巴西龜是水生烏龜，它們需要一個足夠大的水池來游泳和運動。 水池的大小應該足夠讓龜能夠游泳和翻轉，一般來說，水池的長度應該是龜的身長的2-3倍。 此外，水池應該提供一定深度的水，讓巴西龜可以完全浸泡在水中。 陸地區域 除了水池之外，巴西龜還需要一個乾燥的陸地區域，讓牠們可以曬太陽和休息。 陸地區域的大小應該足夠讓龜能夠在上面走動和伸展身體，通常應占整個飼養環境的三分之一左右。 溫度和照明 巴西龜需要一個溫暖和潮濕的環境，水溫應該在25-28攝氏度之間，陸地區域的溫度則應該在28-32攝氏度之間。
外圍包覆著鋼筋混凝土，且兩端有凹槽，提升剪力強度，卻不增加彎矩強度，成功地排除剪力破壞，於凹槽內形成撓曲裂縫，層間位移角3%之破壞狀態，如圖7所示。 高韌性短梁之側力與側位移所呈現之遲滯迴圈，如圖10所示，正向之最大側力強度861.5 kN，負向824.2 kN，平均842.8 kN，為傳統短梁 (565.8 kN)之1.49倍。 以側力強度下降至最大值之0.8倍時，對應之側位移角視為極限側位移角，正向之最大側位移角5.81%，負向5.99%，平均5.90%，屬高韌性，且極限側位移角為傳統短梁 (2.43%)之2.43倍。 以側力強度上升至最大值之0.7倍，所形成之割線勁度，為等效勁度，結果是122.65 kN/cm，為傳統短梁 (100.33 kN/cm)之1.22倍。
1.傳統民間自宅治喪的家公奠禮流程 這套禮儀架構可以傳承倫理並讚頌生命，具有莊嚴性。 惟在儀式中應打破性別隔閡，可依長幼順序來安排主奠者，甚至亦可由夫妻同列主奠席；至於封釘時也應摒除非男性不可的做法，以與亡者有血緣關係者為主要考量；家公奠禮及啟靈出殯時，不應剝奪亡者配偶或其長輩參加的意願。 移柩：家屬手扶靈柩哀哭後，由與喪家同姓人員協助將靈柩抬至家奠禮場。 起柴頭：擺放喪家、女婿及親戚奠品，由家屬一一行禮，即所謂家奠。 點主：將神主牌點王成主，盼望三魂七魄歸神主；傳統土葬時係在墓地點主。 宗教儀式：延請道士或法師、僧侶誦經，也有安排在公奠後封釘前舉行者。 公奠：由與喪家有交情的機關團體代表前來靈前致奠或拈香行禮。 封釘：延請與亡者有血緣關係之同輩（不論性別）封釘，以祈子嗣昌盛。
夢見鳥飛進家裡是什麼預兆呢？今天讓編來大家講講。 不管是都市還是鄉村，會有鳥莫名其妙飛進家裡，很多人感到同時會想鳥飛進家裡好不好。其實有鳥飛進家裡是預示，這説你家裡家庭和睦，和，鳥飛進你家，會你帶來財運。 家裡飛進鳥是預示，那麼做夢 ...
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在視星等和絕對星等的亮度標尺上，都是數值越小的恆星越亮，數值越大的亮度越暗。無論在那一種標尺下最亮的都是負數值的星等。兩顆恆星之間的亮度差是亮星（m b ）的星等減去暗星（m f ）的星等，然後使用2.512做對數的基底取方次；也就是說，
膀胱位於下腹部，和 腎臟 、輸尿管、 尿道 一樣，都屬於 泌尿系統 的一部分。 腹腔裡面的器官會向下壓，前方則有恥骨聯合限制膀胱往前膨出。 膀胱本身是一個中空的肌肉器官，有不同的形狀；它脹起來時是球狀，但在 尿液 排空後，會因為扁縮就變得不是那麼的圓了。 膀胱功能 當尿液經由輸尿管，從左右兩顆腎臟輸送到膀胱時，膀胱會脹起，且膀胱肌肉壁會變薄，並且會由骨盆底肌群及尿道括約肌防止尿液漏出。 排尿的時候，膀胱頸和尿道括約肌都會協調性地放鬆，之後膀胱的肌肉會收縮，使尿液流出，排至體外。 （延伸閱讀： 響屁就不會臭嗎？ 6種放屁類型和原因 ） 正常的排尿可以將尿液在一次的排尿動作中完全排空。 如果 膀胱無力 收縮，或是尿道任何一個部位發生阻塞，便會使排尿困難，或導致尿液無法排空。
屬龍人基本特性 龍的基本資訊： 地支——辰 五行——土 陰陽——陽 八卦——巽卦 辟卦——夬卦 方位——東南 藏干——戊土、乙木、癸水 與龍相合生肖： 六合生肖：酉雞 三合生肖：申猴、子鼠 與龍相犯生肖： 相沖生肖：戌狗 相刑生肖：辰龍 相害生肖：卯兔 相破生肖：丑牛 屬龍人犯太歲年份： 龍年（2024年本命年）、狗年、兔年、牛年 辰，也是"震"，與卯相鄰也有些類似，如果說"卯"是事物生發、冒出的階段，那么"辰"就是事物在冒出之后漸漸成形并開始發力生長，達到"初具形態"的階段。 雖然沒有發育成熟，但已經具備了形神。 這是一種雖稚嫩卻成熟、雖初生卻氣象萬千的狀態。 表現在屬龍人身上則是容易早熟，身懷無限可能。 辰龍五行屬陽土，代表其人有著土的穩重和堅毅，而且帶點剛強不屈，倔強有原則的人。
九華山地藏王菩薩 九華山地藏王菩薩 九華山地藏庵又可稱為北嶽殿，主要供奉地藏王菩薩，距今已有三百餘年，據說九華山地藏王菩薩金身在明朝末年被帶過來台灣，清康熙36年時（西元1697年）擇嘉義北門之地建廟。 寺廟歷經數次整修，直至民國67年才有今日的面貌，殿宇金碧輝煌、莊嚴無比，登上廟頂，放眼四周，景觀遼闊，盡入眼底。 地藏菩薩依一實相境界為體，認為心有二相。 早在東晉年間 (401年)，山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成「三里一小廟，五里一大廟」，廟宇遍佈全山。 西元719年新羅國金喬覺來九華山苦心修行75載99歲圓寂，因其瑞相酷似地藏菩薩，僧眾遂認定為地藏菩薩現身於世，由此九華山成為地藏菩薩道場。
